على الإيجاد المنشإ له وهو الصور المرتسمة التي هي على رأيهم « 5 » عوارض الذات المقدسة . ولكنه تعالى عندهم أي عند المشاء لصور علمية عوارضا - الألف للإطلاق - فاعل بالرضا لأن العلم بذلك الفعل أعني الصور عينه . وعند الإشراقي « 6 » لكل أي لكل فعل من الموجودات الخارجية إذ لكل عنده هذه أو لكل منها ومن الصور العلمية القائمة بذواتها أعني المثل النورية « 7 » وكونها عوارض حينئذ مشاكلة لقول خصمهم أو تسمية باسم لازمها الانتزاعي أعني العلم المصدري فاعل بالرضا . هذا متعلق بالظرفين على التنازع . ومتكلم « 8 » كالمعتزلي بداع « 9 » - متعلق بكلمة قال - زيد قد قال لفعل الله حيث إنه معلل بالأغراض الزائدة على رأيه قصدا قد قصد أي هو تعالى عنده فاعل بالقصد .